自古文士鮮習技藝雕製鬼神、祖宗、聖賢、帝后諸像，究其原委，知象貌不足傳後昆，惟德、功、言，終乎不朽。遺澤之垂世，仰文字載越千秋，故士奉文字與日月爭光，揚書法據藝壇雅宗，尤勒石豎碑，傳以彌久。明清之際，士嗜刻文字於方寸，篆刻一藝遂與書畫齊鳴。沉癖既深，旋鐫文字繪畫於硯、壺、扇骨、筆筒、臂擱、文房諸器，至奏刀勒竹、木、石、牙、瓷、陶、銅、錫，靡不精工。一物縱微，薈融文藝，不失球璧。竊思邂逅雅物於人間，一字一句，亦堪摩挲，猶通靈頑石，撲朔前因，心生戚戚，文字催煽。爰鑑寒齋文房器物銘刻之文字，審察意涵，題八目分類，冀棄形製之桎梏，而昭顯其性靈，另闢蹊徑。目曰:追遠、仰止、寄情 (叔姪、昆仲、兄妹、鴛侶、莫逆)、合璧、雅誼、自怡、酬世 (詩蹤、詞蹤、書蹤、畫蹤)、掇燼，合而名之「鐫語銘心」。