清代陳曼生以詩、書、畫、印傳世，所製茗壺砂器精雅絕塵，博古家視同球璧。敝館奉覽陳曼生仿唐代澄觀法師銘識井欄砂製水丞，撮記法師佛心，弘彰文士大雅。
策展暨編輯室
唐代元和六年，西元八一一年，一千二百一十餘年前，澄觀法師於江蘇省溧陽縣西門外零陵寺，鑿掘一井，銘識文字於井欄，並鐫前賢郭通偈語，世稱澄觀井。宋元祐五年，西元一零九零年，溧陽縣東門外報恩寺造建，清代方志謂井位斯寺，遂有澄觀二井之說。澄觀究刻二井，或井為後人徙移報恩寺，眾說紛紜。嘉慶年，陳曼生令溧陽，見澄觀井於報恩寺，乃於嘉慶丙子，即嘉慶二十一年，西元一八一六年，仿澄觀所銘井欄，製一紫砂水丞。
唐朝澄觀法師遺像
澄觀法師，又稱清涼國師，字大休，姓夏侯，唐代越州會稽人，生開元二十六年，西元七三八年，圓寂開成三年，西元八三八年。「御讚清涼國師碑銘」曰：
「…言訖而逝。師生歷九朝，為七帝門師，春秋一百有一。僧臘八十有八，身長九尺四寸，垂手過膝，目光夜發，晝視不瞬。才供二筆，聲韻如鐘。文宗以祖聖崇仰，特輟朝三日，臣民縞素，奉全身塔于終南山。未幾，有梵僧到闕表，稱於葱嶺見二使者，凌空而過，以咒止而問之。答曰：『北印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙，歸國供養，有旨啓塔。』果失一牙，唯三十九存焉。遂闍維舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。賜謚仍號清涼國師。」
澄觀法師為七帝門師，七帝者代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗，可謂位極人臣。澄觀圓寂，文宗輟朝三日，臣民縞素，幾近帝崩，鑑其德望隆赫。
「清涼國師疏鈔緣起」文首頁
「清涼國師疏鈔緣起」記其戒律、師承與著述，曰：
「身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不眴。天寶七年出家，至肅宗二年丁酉受具，是年奉詔入內，勑譯華嚴，初至德中，即以十事自勵，曰：
體不捐沙門之表，心不違如來之制，
坐不背法界之經，性不染情礙之境，
足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，
目不視非儀之綵，舌不味過午之餚，
手不釋圓明之珠，宿不離衣鉢之側。
從牛頭忠、徑山欽問西來宗旨，授華嚴圓教於京都詵(深)禪師，至是大曆三年。代宗詔入內，與大辯正三藏譯經，為潤文大德，既而辭入五臺大華嚴寺… 博覽六藝、圖史、九流異學、華夏訓詁、竺經梵字、及四圍五明、聖教世典等書，靡不該洽。至建中四年，下筆著疏… 凡歷四年而文成。」
「從牛頭忠」乃指澄觀師從牛頭禪宗六祖慧忠，六八三年生，七六九年圓寂。澄觀又自「詵禪師」習華嚴經，「詵禪師」乃法詵，又稱大詵和尚，七一八年生，七七八年圓寂。「四年而成」即「華嚴經疏鈔」。
澄觀為華嚴宗四祖，學貫諸宗，著述等身，自戒十誓，世人稱「清涼十願」，迄今啓迪佛徒。
澄觀法師所銘井欄今存溧陽市
光緒丙申重刻「溧陽縣志」封面
「溧陽縣志」扉頁
「溧陽縣志」見溧陽城圖
「溧陽縣志」內頁之一
澄觀所銘井欄，光緒丙申年刊「溧陽縣志」記之甚詳：
「唐井在東門外報恩寺，井欄刻云：
維唐元和六年，歲次辛卯五月甲午朔十五日戊申，
沙門澄觀為零陵寺造常住石井欄并石盆，永充供養。
大匠儲卿郭通以偈讚曰：
此是南山石，將來造井欄。
留傳千萬代，各結佛家緣。
盡意修功德，應無杇壞年。
同霑勝福者，超於彌勒前。
案『金陵志』，西門零陵寺有澄觀井，今澄觀井刻乃在報恩寺，豈唐時此寺為零陵寺之別菴，並造二井耶？其徙(喜)報恩寺於此乃宋代事。」
澄觀銘製一井或二井，方志語未確鑿。倘真刻二井，銘文或當有異，甚有別菴之名？
「溧陽縣志」內頁之二
「溧陽縣志」又記：
「報恩禪寺舊在溧陽縣西北五十里，梁天監中置，唐會昌中廢。宋元祐五年邑人高先等徙建東門外一里，宣和間為神霄宮，後復例改丞相李綱書額。明代屢有修建，亦呼秦公寺。」
唐時零陵寺位溧陽縣西門，報恩禪寺舊址位溧陽縣西北五十里，若作別業，亦稱便捷。
「溧陽縣志」內頁之三
「溧陽縣志」又記：
「廣法寺今在西門外，宋元為西門內，本唐零陵寺，楊吳武義元年號資福院，宋太平興國中改今額。參據『金陵志』舊縣志。案『金陵志』注，佛殿鐘樓唐末天祐中創，銅鐘南唐保大十四年鑄，又臨街石井刻字，亦唐元和六年零陵寺澄觀造，與報恩寺井同。蓋澄觀本零陵寺僧，時無報恩寺，或有一小庵，為零陵寺帶管，一年造此兩井耳。」
「溧陽縣志」內頁纂修協修名錄，見陳鴻壽、史炳名
澄觀二井之說，固更清澈。惟「溧陽縣續志」記「元和僧澄觀石井闌在東門外報恩寺」，附史恆齋（炳）撰「石井闌歌」，前數句云：
有唐澄觀好事徒，泗州築塔于雲衢。
朅來溧陽零陵寺，井闌深刻欵偈俱。
何年移置報恩井，圜徑大小量懸殊。
想當甃成乏井收，西郊舁至煩百夫。
舉百夫之力徙移，然未知何年事。史恆齋本溧陽人，與陳曼生合輯「溧陽縣志」，當深諳溧陽掌故。澄觀銘井零陵寺，後為好事者徙移報恩寺，是詩足補軼聞。
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞側影之一
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞側影之二
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞側影之三
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞側影之四
寒齋珍藏陳曼生仿唐代澄觀銘識井欄砂製水丞，楊彭年製，高犀泉銘贈朱理堂，供若懷璧數十年。唐井欄水丞乃高僧聖物，文房奇珍，砂器瑰寶，曼生孤品。
水丞銘文曰：
「維唐元和六
年，歲次辛卯
五月甲午朔
十五日戊申，
沙門澄觀為
零陵寺造常
住石井欄并
石盆，永充供
養。
大匠儲卿
郭通
以偈讚曰：
此是南山石，
將來造井闌。
留傳千萬載，
各結佛家緣。
盡意修功德，
應無杇壞年。
同霑勝福者，
超於彌勒前。
井在今溧
陽東門外
報恩寺內，
曼老掌斯
縣時，仿其
式並模文
字，作茗壺
並水中丞，
此其一也。
嘉慶丙子
六月臥，犀
泉道人手記，
為
理堂文房
永寶用。」
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文之一
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文之二
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文之三
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文拓本之一
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文拓本之二
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞銘文拓本之三
大匠儲卿，官名。郭通，中興名臣郭子儀乃祖，陝西華州人。官京兆府美原縣主簿，追贈兵部尚書。偈讚見「全唐詩續拾卷二十二」。元和六年，澄觀造井，郭子儀歿洽三十年，以乃祖郭通之佛家偈語刻井，亦見郭子儀身後隆譽未減。
水丞製於嘉慶丙子，即嘉慶二十一年，西元一八一六年，時陳曼生令溧陽。
銘文署名犀泉，高日濬字，居浮香樓，浙江錢塘人，陳曼生妻弟，得其指授，篆刻清勁脫俗。
水丞饋贈理堂，朱為燮字，浙江平湖人，附生。朱為弼弟，昆仲乃陳曼生表弟。朱理堂與郭頻伽（麐），屠琴鄔（倬），陳曼生時有唱和，能書飛白。著「傳石齋詩集」。
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞俯視全影
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞底部鈐「阿曼陀室」印
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞底部「阿曼陀室」印詳圖
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞底部「阿曼陀室」印拓本
水丞底鎸「阿曼陀室」印，陳曼生砂器之記，水丞當為楊彭年所製。
陳曼生遺像
「溧陽縣志」載溧陽縣署圖，赫見陳曼生桑連理館所在處
陳曼生桑連理館詳圖
陳曼生，名鴻壽，生一七六八年，歿一八二二年。字子恭，號曼生、曼壽、種榆道人，齋號有阿曼陀室、桑連理館、種榆仙館、曼陀羅館，浙江錢塘人。歷官溧陽知縣、江南海防同知。精詩、書、畫，尤工篆刻，西泠八家之一。好製砂壺，有曼壺十八式，式樣實多於此，由良工楊彭年精製，世稱曼生壺。著「種榆仙館詩鈔」。
陳曼生撰「種榆仙館詩鈔」扉頁
「種榆仙館詩鈔」之陳曼生肖像
「種榆仙館詩鈔」內頁
陳曼生、楊彭年、高犀泉合製水丞贈朱理堂。陳、高、朱三人固親情相繫，亦文藝知交。
朱石梅仿製陳曼生澄觀井欄水丞，唐雲舊藏
朱石梅仿製陳曼生澄觀井欄水丞底部鈐「石楳仿製」印
名畫家唐雲舊藏一仿唐井欄水丞，高三點八公分，略小於曼生水丞，有「石某仿製」印，某通楳，亦通梅。知晚清製壺名家朱石楳親見陳曼生仿唐井欄水丞，深心慕之，遂予仿製。
陳曼生仿澄觀井欄砂製茶壺，南京博物館藏
陳曼生仿澄觀井欄砂製茶壺，南京博物館藏
陳曼生仿澄觀井欄砂製茶壺鋬下鈐「彭年」印
陳曼生仿澄觀井欄砂製茶壺銘文拓本之一
陳曼生仿澄觀井欄砂製茶壺銘文拓本之二
楊彭年仿製澄觀井欄砂製水丞，南京博物館藏
南京博物院藏陳曼生仿唐井欄茗壺一把，楊彭年仿製唐井欄水丞一件，上海博物館藏陳曼生仿唐井欄茗壺二把，可證高犀泉銘語：「曼老掌斯縣時，仿其式並模文字，作茗壺及水中丞，此其一也。」陳曼生仿唐井欄有茗壺與水丞兩款，各製若干件，然二百餘年後，已成星鳳。寒齋所藏陳曼生仿唐井欄水丞，未見其二，可稱孤品。
郭通偈語有：「留傳千萬載，各結佛家緣。」澄觀本想以石井成此不朽善業，豈能夢想一千二百餘年後，原石雖處溧陽，已作古物置一公園，而佛教沉淪中土，不啻三武。二百餘年前陳曼生以砂製水丞仿澄觀井，倖存塵劫，鄙生何幸，獲遺珠於石火，朝暮相伴，刻劃刀鋒間，感悟渡世佛心。
賦梅花館藏陳曼生仿澄觀井欄砂製水丞局部
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