民國四十六年，南渡江都詩人陳含光逝於臺北， 距今六十八年。其書畫固屢見市肆，詩集則偶得一睹，故世多識其藝事，而鮮知其文采。
陳昭坤先生癖嗜陳含光詩文書畫，珍藏詩集、立軸、手卷、扇面，各格盡備。今欣得昭坤先生所撰小傳及秘珍圖像，敬奉同道清賞。
策展暨編輯室
陳含光先生遺影
一九四九年前後，文人書畫家南渡來臺者眾，其中人品卓絕，詩文書畫並稱絕詣，深為名流所重，推江都陳含光先生 (一八七九年至一九五七年)。先生成名甚早，在大陸時期已負盛名，違難來臺後名望益顯，儼然詩壇祭酒。惜時至今日，人多不知其名。筆者生也晚，未能謁睹先生風采。余嘗得先生〈書槐堂為陳師曾賦五首〉一卷，卷後有臺靜農、劉太希、江兆申、王壯為、汪中等渡臺諸公題跋，誠有相見恨晚之嘆。余遂癖嗜先生遺墨，不憚尋訪之勞，豈怯奔波之苦。悟識漸深，欽仰彌篤，乃不揣簡陋，綴輯先生生平藝業，草成此文，彰先德幽光，輔後人器識。
陳含光〈書槐堂為陳師曾賦五首〉局部
陳含光，名延韡，字栘孫，號含光。出身淮揚世家，其曾祖父陳仲雲與祖父陳彝先後殿試及第，有 「父子傳臚」 美名，一時傳為佳話。祖父陳彝清正有直聲，任御史時不畏權勢，彈劾穆宗幸臣，為世稱頌。父陳重慶，光緒乙亥 (一八七五年) 順天鄉試舉人，官至湖北鹽法道。工詩，善書法。
陳含光幼承庭訓，篤志好學，治學謹嚴，諳文字訓詁，凡所讀之書必先校對。二十四歲 (一九零二年) 中舉；三十一歲 (一九零九年)入京殿試，見國勢不可為，乃絕意仕進，返里以讀書、書畫自適。民國肇建 (一九一二年)，膺選為江蘇省議會首屆議員。一九一四年清史館成立，館長趙爾巽 (一八四四年至一九二七年) 敦聘為《清史稿》協修，乃結識商衍瀛 (一八六九年至一九六零年)、陳師曾 (一八七六年至一九二三年)、何震彝 (一八八零年至一九一六年)、劉師培 (一八八四年至一九一九年)、袁克文 (一八九零年至一九三一年) 等京城名士。
《含光詩上下集》書影
民國二十二年 (一九三三年)，私立揚州國學專修學校創立，蔣太華任校長，陳含光獲聘為董事兼六朝文教授。任教期間，陳含光慨捐書籍，熱心授課，儘管當時經費拮据，每堂課只酬一塊多錢車馬費，他樂於其中，從不缺課。出其門者，有丁寧(一九零二年至一九八零年)、戈湘嵐 (一九零四年至一九六四年)、洪蘭友(一九零零年至一九五八年)、張百成、張華父(一八九八年至一九八四年)等，皆卓然有成。
一九三七年十二月十四日，日軍攻入揚州城，燒殺劫掠，姦淫婦女，烈婦耿汝誠仰藥自盡明志。陳含光好友詞人王叔涵，家遭日軍劫掠一空，然依舊受其逼索，叔涵氣極，厲色斥之，遂殞彈下。陳含光年邁兄長，遇酒醉日本士兵，以刀架其脖子，驚嚇成疾，不久過世。日軍為控制揚州城，成立自治會，所列名單，陳含光排序第二。彼時日軍司令天谷再三邀請出任委員，含光皆託稱老病，閉門不出。天谷又欲強索字畫，含光則事先毀筆、破硯、裂紙以避。悲憤之餘，撰寫〈再報所親書〉、〈貞烈耿六姑傳〉等文章，以史家之筆，將日軍暴行，如實描繪，並舉耿汝誠殉身全節，對比自治會成員以救民藉口，求自身顯貴，旗用敵旗，年用敵號諸醜態。又登梅花嶺史公祠，於明末抗清忠臣史可法牌位前，吟寫 「寧溘死不與同群兮，指古人以自誓」 慷慨詞句，表明心跡。一九四五年八月抗戰勝利，疾書 「八年堅臥，一旦昇平」 聯於紅紙，張貼大門為慶。
《含光詩》書影
一九四八年二月，陳含光七十壽辰，好友、弟子舉行祝壽大會。柳貽徵 (一八八零年至一九五六年) 製 「文工壽邁汪容甫，書老名高吳讓之」 聯，比擬揚州先賢汪中 (一七四五年至一七九四年)、吳熙載 (一七九九年至一八七零年)，推譽其駢文與書法造詣。《蘇北日報》亦專版刊載《陳含光先生七十華誕特刊》，顯示陳含光在揚州的地位及聲名。同年夏，隨其子陳康來臺，應聘國立臺灣大學哲學系，後隱其原名，以 「含光」 行世，別號淮海客、孤行者。
《鯤南詩苑》創刊號封面。圖片來源:國立臺灣文學館
《中華詩苑》第三三號封面。圖片來源: 國立臺灣歷史博物館
來臺後，陳含光活躍於文藝社團，尤以詩壇雅集最為頻繁。當時詩壇名流如于右任、張昭芹、李漁叔、彭醇士、陳逢源、賈景德、許世英、張默君等時相往來，詩歌倡和。陳含光又擔任《臺灣詩壇》、《中華詩苑》、《詩文之友》、《鯤南詩苑》等雜誌顧問，積極發表詩文與書畫作品於詩刊。一九五二年五月九日，陳含光在臺北市濟南路一段社會服務處舉辦書畫展三日，展出山水近作數十幅。一九五六年十二月，陳含光以《玉臺新詠考證》、《陳含光手寫所作詩》、《含光儷體文稿》等著作，獲教育部四十五年度學術及文藝獎金。惜隔年三月，病逝臺北。
大殮當日留影。圖片來源:國家文化記憶庫
陳含光大殮當日，各界名流前往悼祭，並撰輓聯輓詩。唯獨溥心畬於奠祭時行三跪九叩古禮，足見二人情誼之深重。于右任、孔德成 (一九二零年至二零零八年)、曾今可、張昭芹、梁寒操、賈景德等人則商定私諡陳含光為 「元靖先生」。蔣中正總統題 「博文清操」 輓額，同年七月十三日明令褒揚。
陳含光與于右任同庚，于右任曾屢製壽詩，有 「君曾書畫稱三絕，我更文章拜下風。」 句，對陳含光詩文極表欽仰。
陳散原先生遺影
陳含光以詩鳴世，早負盛名，《光宣詩壇點將錄》作者汪國垣推崇為光緒、宣統詩壇一百零八將之一。著有《含光詩甲集》、《含光詩乙集》、《臺遊詩草》等。其詩不主一家，自成一格。于右任盛譽陳含光 「詩比散原清」，將陳含光與晚清同光體代表詩人陳散原 (名三立，一八五三年至一九三七年) 相提並論。陳散原以學宋為宗，新奇為尚，自成 「生澀奧衍」 一派。陳含光為散原晚輩，然二人詩作同具文人之氣、滄桑之感，相較之下，含光則清潤許多。
陳含光論詩最主性情，來臺前所撰〈論詩絕句二十首〉，以情為核心，貫穿全文，最能見其詩學主張。來臺後更倡 「詩人合一論」，反對當時有人主張 「師古」，侈言 「創作」，把人與詩析分為二的論調。此說與法人布馮 (Buffon 一七零七年至一七八八年)「文章即是人的本身」 名言不謀而合。此外，陳含光承襲〈詩大序〉之說，認為音聲乃國家興亡之兆，規勉詩人作詩應溫柔敦厚，不當師習變風變雅的哀思憔悴。師習變風變雅，不僅自衰，亦流弊及國。拳拳愛國之心，流露無遺。
陳含光手寫《含光儷體文稿》
陳含光尤工駢文，見賞於晚清名流王闓運、劉師培、黃季剛溥心畬諸人，有手寫《含光儷體文稿》一冊。江兆申回憶師從溥心畬先生時，先生論並世文士，獨推江都陳先生。後含光識大冶周棄子，棄子以詩自雄，睥睨同道，於含老則斂衽。
陳含光書法備受傾賞，汪中 (一九二五年至二零一零年) 曾尊含光、于右任、溥心畬、臺靜農、劉太希為書壇 「渡海五家」。
陳含光篆書四屏
陳含光篆書四屏之一
陳含光篆書四屏之二
陳含光篆書四屏之三
陳含光篆書四屏之四
陳含光精篆、楷二體，篆書最受稱道。含光精研 《說文解字》，自西周金文以下，無所不學。風格圓美秀潤，不專學李陽冰，出入唐諸家。於清代最服膺吳大澂 (一八三五年至一九零二年)，謂其鐘鼎籀法納入小篆，樸厚無倫，當時無兩。教人篆法，則從楊沂孫〈說文解字部首〉始，復以楊書〈說文解字敘〉進之。李猷稱陳含光 「為篆書開一新面貌」，江兆申亦十分推重其篆書，謂書名為詩名所掩。
陳含光贈王觀漁篆書對聯
陳含光論楷書，主二開論，嘗謂：「自開皇以後，開元以前，可稱二開，實為楷字中天極勝之運，學者但擇己之所喜，性之所近，於二開中，任擇一碑習之，必可巍然大成。」陳含光楷書早年為應科舉，自虞世南、歐陽詢入手，後絕意仕途，中年致力晉人小楷，經年琢磨鍛鍊，終得晉人風貌。渡臺前寫贈好友尹石公（一八八八年至一九七一年）〈書槐堂為陳師曾賦等自作詩五首〉，正其代表作。陳含光書法體勢由唐人的縱長易為寬扁，六十歲前又轉學歐陽通。歐陽的楷書結體亦偏扁，重心同樣壓低，與晉人小楷同調，故能迅速轉化。筆者認為後學歐陽通之緣由，出中日戰爭，日軍佔領揚州，陳含光飽受威逼利誘，加上親友殉難，悲憤之餘，乃取歐陽通剛烈書風，披露心跡。陳含光楷書一生三變，始學虞世南、歐陽詢，後學大王小楷，晚學歐陽通，莫不與其生活經歷、人生志趣息息相關。含光楷書實較篆書更能反映其人生經歷。
陳含光繪山水立軸
陳含光繪山水立軸局部
陳含光亦善畫，尤工山水。大陸時期已鬻畫海上，來臺也曾開過一次畫展。觀存世畫作，取法甚廣，從五代董源、巨然，到元四家，乃至清初四王，可窺學畫痕跡。其中元朝王蒙、黃公望，及清初王翬，對陳含光影響較大。用筆則受王蒙影響，取法草篆，中鋒運筆，線條清勁挺秀，一絲不苟。意境清幽深遠，帶有濃厚文人氣息。然陳含光嘗謙稱山水有筆無墨，獨推溥心畬。
陳含光書畫成扇之一
陳含光書畫成扇細部之一
陳含光書畫成扇之二
陳含光書畫成扇細部之二
陳含光與溥心畬交誼甚深，含光謂心畬其人其畫三百年所未見，心畬對含老亢節藝業亦深欽仰，不僅盛贊其駢文當時無兩，更命兒子孝華師從含光。兩人常連袂出遊，詩歌倡和，並合璧作畫。據陳含光弟子張百成回憶，時人每得溥心畬畫，皆盼陳含光題識，稱「溥畫陳題」。二老儒術立身，跡同隱者，晚年天涯流落，溷跡海隅。襟抱既同，學問相當，惺惺相惜，留下不少倡和詩文與合璧畫作，為民國藝壇增添一段佳話。
溥心畬繪山水，陳含光題字立軸
溥心畬繪山水，陳含光題字立軸局部
綜觀陳含光一生，儒生自持，嚴於出處，進退有據，淡泊名利，與世無爭。平素以詩書自適，如東晉陶淵明。日寇佔據揚州，則凜然據守民族大義，無絲毫退縮。後大陸易幟，國府遷臺，力主以詩教鼓吹中興，忠貞赤膽，節義風操，殊足欽仰。亢節之外，藝業亦高，詩文書畫俱臻精妙。不惟傳揚當時，亦足彰著史冊。中國文人素以三不朽自勉，陳含光豈非兼合立德立言者乎？
陳含光繪贈程滄波山水立軸
陳含光繪贈程滄波山水立軸局部
